前天下午5點左右，什剎海火神廟在金錠橋東北側舉行放生祈福儀式。然而在儀式接近尾聲時，捐贈人和工作人員剛將100多斤魚放到水中，附近的十多人就迫不及待地開始釣魚和撈魚，現場一度混亂，兩圍觀者掉入水中，兩人因兜魚起爭執。
放生的意義在於保護生者，喚起人們對於生命的尊重，對於寺廟的這類傳統活動無疑是需要支持且推廣的。但如果遊客將這些放生的魚再次垂釣回來的話，不僅放生的意義蕩然無存，就連文明素質也連帶著進入水池中。被哄搶的那些放生的魚，展示出遊客的素質有多低下，正是因為沒有任何規定，寺院的人沒有辦法勸阻，而此地又是允許釣魚的，才導致了這樣的悲劇發生，甚至有兩個人被擁擠下水中，真是何苦呢？
在旅遊景區，我們倡導文明旅遊，但面對“公地悲劇”卻總是無可奈何，而那些被放生的魚無疑正是公共資源，沒有任何產權的歸屬，沒有誰會對他們的所有權利負責，這樣就是直接導致了“搭便車”的行為，將公共資源據為己有，甚至因此引發戰爭。公地的悲劇根源在於沒有產權的約束，尤其放生的魚一樣，沒有人對其所有權負責，於是就成為眾人搶奪的資源，表面上看，在互相搶奪的過程中，散落的是一地文明和素質，但是在背後深深隱藏著的卻是製度的約束，因為不是所有的社會都是天然文明的，也不是每個人與生俱來就是善良的，這種文明的素質和善良的品質仍需要製度的約束來養成。
如何讓遊客或者垂釣者有秩序釣魚呢，這是寺院方面需要思考的問題，也涉及到製度的約束範疇。文明來源自規則，如果對於這個區域內規定了如何垂釣的話，就猶如劃定區域進行經營一樣，就自然不會出現一種混亂的局面。所以，如何規範垂釣，不僅綜治辦的人員需要費盡心思想一想，寺院也應該相對思考一下。只有將人們的行為囊括在文明的尺度之內，這種哄搶才能夠消失，才能夠將文明落地。當然，在此，人們譴責的還是遊客的素質，但素質從何而來才是一個根本的問題，好的製度可以讓遊客文明，模糊的製度只能讓遊客粗魯。
所以，哄搶放生的魚，表面上看是一種文明素質的低下問題，深層次裏卻是製度約束的不到位問題。無論是綜治辦還是寺院，對於這樣的放生行為如果沒有既定的約束機製的話，在可以想象的空間裏，放生的物種都會迅速被打撈上來據為己有，放生的意義蕩然無存，還滋生了在爭搶過程中的暴力成分，在外人的眼光之下，這樣的行為是不是太不文明了呢？而要杜絕或者減少這樣的不文明，除了道德規勸的方式之外，最重要的就是加強製度的約束，采用硬性的製度將這些不文明行為排除掉
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