姜太公，東海上人（今河南許昌市），原名姜尚，單字望，又字子牙，世人尊其為姜太公。《?齊太公世家》對他的簡歷是這樣記述的：“太公博聞，嘗事紂。紂無道，去之。遊說諸侯，無所遇，而卒西歸周西伯。” 《孟子?離婁》也記載了姜太公的經歷：“太公避紂，居東海之濱。”
如今的子牙鎮和村邊的子牙河，從名字就能看出與姜太公有關系。子牙鎮處於天津市與河北省交界地帶，子牙村又分為東子牙村和西子牙村，東子牙村在天津境內。走進東子牙村，不管男女老少都可以說出姜太公與子牙村的關系。“姜太公當年就在村西釣魚，而且還不用魚鉤釣魚，這村後來被稱為子牙村，村前的河被稱為子牙河。”68歲的子牙村村民房克金老人說。“據老輩人講，姜太公在靜海一帶避難時事事不如意，所以經常來村西的河邊釣魚，釣魚臺在河流中間，高出水面三尺，它的神奇之處就在於水少了它也會隨著往下落，發大水時也隨著河水往上走，永遠保持高於水面三尺。”房大爺說，子牙地區鬧大水，百姓都在這個土臺子上避難。這樣一個近乎神話的故事在子牙村代代相傳，已傳頌了上千年。
村西土丘為傳說中的釣魚臺
既然眾人相傳姜太公在子牙村釣魚，那釣魚的具體位置在哪？它現在是個什麼樣子呢？東子牙村村主任翟德軍帶領記者前往了傳說中的釣魚臺。在村西距離新子牙河約1公裏處，一座十幾米高的土堤攔住去路，爬上土堤，眼前是一條寬50多米的大河，不過河早已幹枯，內有被村民蓋房取土挖過的痕跡。“這就是古子牙河道，與現在的新子牙河距離1000米左右。”翟主任說。
下了河堤，沿著一段坑窪的小路前行大約200米，在一片莊稼地裏，一座高約三尺，闊幾十丈的土丘呈現在眼前。“這就是釣魚臺。”翟主任指了指土丘說。
據介紹，古老的子牙河原本是南北走向，釣魚臺正好在河中間，三千多年來，子牙河無數次改道，到清朝年間河道移至距離釣魚臺200多米的位置，也就是剛剛看到的幹涸的河道，上世紀八十年代還挖掘出過古船。新中國成立後，為了根治子牙河水患，重新挖掘河道，才有了如今村東邊的新子牙河，而釣魚臺也由子牙河中間到了現在距離河岸一公裏處。
釣魚臺的規模遠比想象的要大，土丘的輪廓比較規則，走上土丘，上面散落著上萬片殘存的青磚瓦礫。“這都不是現在的磚瓦，看上去得有上百年了。”翟主任說。
釣魚臺上原有
翟主任介紹，之所以土丘上有數不清的瓦礫，原因是此處原有廟宇，規模最大時曾有81間房屋，乾隆皇帝曾進行擴建。天津民間文學研究會理事，靜海縣誌辦公室主任王敬模講述了這段傳說：姜子牙運籌帷幄，輔佐文王，算得上是老來得誌，他的才能、智謀被傳得出神入化。明朝時為了紀念姜太公，在釣魚臺上修建了廟宇，內有太公釣魚雕像，清朝康熙年間，曾立有石碑，並刻有《釣臺碑記》。據歷史記載，乾隆皇帝在下江南的過程中曾多次來過靜海，不光如此，為了治理當時水患頻發的子牙河，也專程來靜海體察民情。乾隆帝得知子牙河邊有一座太公廟，馬上指派寵臣和珅幫他擴建。當時和珅雖滿口答應了，卻從此不再提起。萬萬沒想到，乾隆再次來靜海時非要看看這座太公廟修得怎麼樣了。這下可把和大人給嚇壞了，他只好讓手下連夜趕製了座假的，只修建了底座，房屋用草棚搭建。第二天，河面降下大霧，乾隆在龍舟上非要下船看廟，和珅對乾隆說姜子牙為水中之龍，皇帝為天上之龍 “兩龍必有一傷”，於是乾隆帝沒有前往太公廟查看究竟，只是隔霧看到河對岸搭起的草棚，誤以為是太公廟，英明一世的乾隆被平時寵愛有加的和珅蒙騙過關了。乾隆年間，子牙河改道，原本在子牙河中心的釣魚臺遠離河道200多米，加之年久失修，姜太公廟逐漸被廢棄。在翟主任的記憶裏，上世紀七十年代，還是孩童的他經常在土丘上玩耍，那時上面的基座保存得還比較完好，如今只剩下殘垣斷壁。
村民自稱“太公之裔”
村民一直以釣魚臺為驕傲，幾乎所有人都相信姜太公在此釣魚。子牙村內至今有、呂姓村民，北面的尚家村，多姓尚。正好與姜太公的名字“姜尚”吻合，附近村民自稱為“太公之裔”。“目前周邊幾個村姜姓、尚姓、呂姓至少超過千戶，是鎮裏的大戶。”翟主任說。不僅如此，在不少村民家的房屋外檐上，會刻有“太公在此”的牌位，這是為何呢？作為土生土長的子牙村人，翟主任說出了他聽老輩傳下來的故事。據傳，當年姜太公封神臺宣讀封神榜，結果卻忘了冊封自己。最後太上老君等人就封了他天地人三界督察一類的官職，他可以四處巡視，姜子牙到了天地人三界無論哪裏都最大，坐頭把交椅。自唐代以來，很多地方大街小巷的要沖位置，都有刻著“姜太公在此，諸神歸位”的磚砌於墻壁，用來降服鬼妖。
專家：只有先後之分無真假之別
王敬模查閱資料發現，民國《靜海縣誌》說：“邑西子牙鎮，相傳為姜太公釣魚處。故河名子牙河，鎮名子牙鎮。”此外，《大城縣誌》、《畿輔通誌》、《燕山叢錄》等史籍中對靜海的釣魚臺都有記載。同時《史記》和《》中所說的姜太公居於“海濱”和“東海之濱”，這兩地是否包括靜海？王敬模表示，靜海位於“九河”匯集之區，商周時其東部廣大地區還沒有成陸，因此當時靜海一帶正屬海濱。《史記》中稱渤海為“渤解”，而《辭海》中稱渤解是古代東海的一部分。由此可知，商周時的“海濱”和“東海之濱”當包括靜海一帶。
考諸各種文獻碑記，姜太公釣魚臺在全國已發現多處，除最著名的陜西渭水磻溪外，還有鹹陽、新安、歷城、吳橋、南皮以及靜海縣的子牙村、釣臺村等處。查看這些釣魚臺的位置，不論是陜西渭水還是天津靜海子牙村，均在子牙河沿岸，基本都分布在商周時諸侯較集中的黃河故道兩側，並形成了一條東起靜海，西至磻溪，蜿蜒千余公裏的弧線。這和《史記·齊太公世家》所載的“(姜太公)遊說諸侯，無所遇，而卒歸周西伯”恰好呼應。
關於磻溪和靜海等地的釣魚臺是否矛盾的問題，王敬模認為《釣臺碑記》的答復較為合情入理：“厥後，蜚熊入夢，遇文王於渭水之濱，則就養後發跡。故興周其後，而渭水實先之；渭水其後也，而東海之濱(即靜海的釣魚臺)實先之。”根據這個說法，可以認為磻溪的釣魚臺和靜海的釣魚臺只有後先之分，而無真假之別。
如今的子牙鎮和村邊的子牙河，從名字就能看出與姜太公有關系。子牙鎮處於天津市與河北省交界地帶，子牙村又分為東子牙村和西子牙村，東子牙村在天津境內。走進東子牙村，不管男女老少都可以說出姜太公與子牙村的關系。“姜太公當年就在村西釣魚，而且還不用魚鉤釣魚，這村後來被稱為子牙村，村前的河被稱為子牙河。”68歲的子牙村村民房克金老人說。“據老輩人講，姜太公在靜海一帶避難時事事不如意，所以經常來村西的河邊釣魚，釣魚臺在河流中間，高出水面三尺，它的神奇之處就在於水少了它也會隨著往下落，發大水時也隨著河水往上走，永遠保持高於水面三尺。”房大爺說，子牙地區鬧大水，百姓都在這個土臺子上避難。這樣一個近乎神話的故事在子牙村代代相傳，已傳頌了上千年。
村西土丘為傳說中的釣魚臺
既然眾人相傳姜太公在子牙村釣魚，那釣魚的具體位置在哪？它現在是個什麼樣子呢？東子牙村村主任翟德軍帶領記者前往了傳說中的釣魚臺。在村西距離新子牙河約1公裏處，一座十幾米高的土堤攔住去路，爬上土堤，眼前是一條寬50多米的大河，不過河早已幹枯，內有被村民蓋房取土挖過的痕跡。“這就是古子牙河道，與現在的新子牙河距離1000米左右。”翟主任說。
下了河堤，沿著一段坑窪的小路前行大約200米，在一片莊稼地裏，一座高約三尺，闊幾十丈的土丘呈現在眼前。“這就是釣魚臺。”翟主任指了指土丘說。
據介紹，古老的子牙河原本是南北走向，釣魚臺正好在河中間，三千多年來，子牙河無數次改道，到清朝年間河道移至距離釣魚臺200多米的位置，也就是剛剛看到的幹涸的河道，上世紀八十年代還挖掘出過古船。新中國成立後，為了根治子牙河水患，重新挖掘河道，才有了如今村東邊的新子牙河，而釣魚臺也由子牙河中間到了現在距離河岸一公裏處。
釣魚臺的規模遠比想象的要大，土丘的輪廓比較規則，走上土丘，上面散落著上萬片殘存的青磚瓦礫。“這都不是現在的磚瓦，看上去得有上百年了。”翟主任說。
釣魚臺上原有
翟主任介紹，之所以土丘上有數不清的瓦礫，原因是此處原有廟宇，規模最大時曾有81間房屋，乾隆皇帝曾進行擴建。天津民間文學研究會理事，靜海縣誌辦公室主任王敬模講述了這段傳說：姜子牙運籌帷幄，輔佐文王，算得上是老來得誌，他的才能、智謀被傳得出神入化。明朝時為了紀念姜太公，在釣魚臺上修建了廟宇，內有太公釣魚雕像，清朝康熙年間，曾立有石碑，並刻有《釣臺碑記》。據歷史記載，乾隆皇帝在下江南的過程中曾多次來過靜海，不光如此，為了治理當時水患頻發的子牙河，也專程來靜海體察民情。乾隆帝得知子牙河邊有一座太公廟，馬上指派寵臣和珅幫他擴建。當時和珅雖滿口答應了，卻從此不再提起。萬萬沒想到，乾隆再次來靜海時非要看看這座太公廟修得怎麼樣了。這下可把和大人給嚇壞了，他只好讓手下連夜趕製了座假的，只修建了底座，房屋用草棚搭建。第二天，河面降下大霧，乾隆在龍舟上非要下船看廟，和珅對乾隆說姜子牙為水中之龍，皇帝為天上之龍 “兩龍必有一傷”，於是乾隆帝沒有前往太公廟查看究竟，只是隔霧看到河對岸搭起的草棚，誤以為是太公廟，英明一世的乾隆被平時寵愛有加的和珅蒙騙過關了。乾隆年間，子牙河改道，原本在子牙河中心的釣魚臺遠離河道200多米，加之年久失修，姜太公廟逐漸被廢棄。在翟主任的記憶裏，上世紀七十年代，還是孩童的他經常在土丘上玩耍，那時上面的基座保存得還比較完好，如今只剩下殘垣斷壁。
村民自稱“太公之裔”
村民一直以釣魚臺為驕傲，幾乎所有人都相信姜太公在此釣魚。子牙村內至今有、呂姓村民，北面的尚家村，多姓尚。正好與姜太公的名字“姜尚”吻合，附近村民自稱為“太公之裔”。“目前周邊幾個村姜姓、尚姓、呂姓至少超過千戶，是鎮裏的大戶。”翟主任說。不僅如此，在不少村民家的房屋外檐上，會刻有“太公在此”的牌位，這是為何呢？作為土生土長的子牙村人，翟主任說出了他聽老輩傳下來的故事。據傳，當年姜太公封神臺宣讀封神榜，結果卻忘了冊封自己。最後太上老君等人就封了他天地人三界督察一類的官職，他可以四處巡視，姜子牙到了天地人三界無論哪裏都最大，坐頭把交椅。自唐代以來，很多地方大街小巷的要沖位置，都有刻著“姜太公在此，諸神歸位”的磚砌於墻壁，用來降服鬼妖。
專家：只有先後之分無真假之別
王敬模查閱資料發現，民國《靜海縣誌》說：“邑西子牙鎮，相傳為姜太公釣魚處。故河名子牙河，鎮名子牙鎮。”此外，《大城縣誌》、《畿輔通誌》、《燕山叢錄》等史籍中對靜海的釣魚臺都有記載。同時《史記》和《》中所說的姜太公居於“海濱”和“東海之濱”，這兩地是否包括靜海？王敬模表示，靜海位於“九河”匯集之區，商周時其東部廣大地區還沒有成陸，因此當時靜海一帶正屬海濱。《史記》中稱渤海為“渤解”，而《辭海》中稱渤解是古代東海的一部分。由此可知，商周時的“海濱”和“東海之濱”當包括靜海一帶。
考諸各種文獻碑記，姜太公釣魚臺在全國已發現多處，除最著名的陜西渭水磻溪外，還有鹹陽、新安、歷城、吳橋、南皮以及靜海縣的子牙村、釣臺村等處。查看這些釣魚臺的位置，不論是陜西渭水還是天津靜海子牙村，均在子牙河沿岸，基本都分布在商周時諸侯較集中的黃河故道兩側，並形成了一條東起靜海，西至磻溪，蜿蜒千余公裏的弧線。這和《史記·齊太公世家》所載的“(姜太公)遊說諸侯，無所遇，而卒歸周西伯”恰好呼應。
關於磻溪和靜海等地的釣魚臺是否矛盾的問題，王敬模認為《釣臺碑記》的答復較為合情入理：“厥後，蜚熊入夢，遇文王於渭水之濱，則就養後發跡。故興周其後，而渭水實先之；渭水其後也，而東海之濱(即靜海的釣魚臺)實先之。”根據這個說法，可以認為磻溪的釣魚臺和靜海的釣魚臺只有後先之分，而無真假之別。
申明：本站發佈所有文章、圖片資源内容，如無特殊説明或標注，均爲采集或轉發網絡資源。如若本站所發之内容侵犯了原著者或所有權主體的合法權益，可聯絡本站刪除。
